兑从八从口从人八者开也指人开口而笑説之

意也言说【读若刷】之説从之谓人有言语亦开口也今反借言説为喜説【读若阅】之用以别于兑其义背矣复作俗恱以别于言説展转失真忘其所自兑画上缺人口上缺此卦画之与文字相合者八经卦皆然不可不察也 彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以应乎天而顺乎人説以先民民忘其劳説以犯难民志其死説之大民劝矣哉 兑之象与义皆言説也説近于欲欲则不刚兑之为説以刚居中内无私欲以撄其宁柔见于外无拂戾之忤于物其为説也以利以贞天以泽施下以説万物人承天泽之流行以説造化是王者之説上应天意下应人心兴利者人之所说也则先任其事而民从之説上之为我也而忘其劳除害者民之所説也则身为犯难而民随之説上之为我也而忘其死夫劳与死非可説之事也王者得説之大道不仅以驩虞小惠愚其民则民自相劝勉以应王者岂有所驱廹而使之然哉夫子释彖辞专言君之説民未尝稍及臣民之説君也而君之説已在其中三代以上君人者极一身之先劳以厚民生犯天下之艰难以防民患及其成功不过民説而已三代以下民为轻竭亿兆之暑雨祈寒以纵一人之声色孤人之子寡人之妇使天下之肝脑涂地以快一已之暴殄原其祸患不过以民説君而已君欲自説而已非所谓顺天应人者也顺天应人汤武以之革命则此先民犯难者其伐暴救民之事欤宜其忘劳死也孟子取之而民説则取之取之而民不説则勿取盖本乎此夫子云易兴于文王与纣之时兑位西方有岐周之象兑金从革有改命之象凡为人君者宜审于自説説民其仁暴分矣 象曰丽泽兑君子以朋友讲习 两泽相丽无有不合而归一者兑之象也道同志合君子之…