九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

水火以供鼎烹莫重于祭祀五以刚中为坎之主得二之柔中离主以为应相须以济者此也天下治安声名文物礼备而乐作东邻有杀牛之盛举然而黍稷非馨明徳惟馨顾问主之者诚敬何若耳如仅以制度威仪循其旧典反不如西邻之禴祭用物虽薄而诚敬昭格乎鬼神实受其助祐之福 祭以明济幽福以神济人相须而济之意 东邻指日出而言西邻指水原而言亦暗借殷周之象不忍斥道之也 象曰东邻杀牛不如西邻之时也寔受其福吉大来也杀牛之祭在东邻可以云盛然时已将去岂能以文节之繁挽天心之鉴注西邻之禴祭又何足贵而时则方隆所以不如也与时消息天且弗违受天之福何吉不臻故曰大来 上六濡其首厉 濡沾湿也既济之水无深险之象何至于在上者而濡其首上居既济之极火熖猛烈水汤腾沸其气越于上沾湿于首如人之饮食奉养使其面目润泽此非粹盎之徴居使之然也必至于危厉 象曰濡其首厉何可乆也 濡首之厉以既济为成功不虞其终乱治乱相倚往来无端目前之适意何可以乆留 门以水火既济可致长生圣人言何可乆正与之反背是彼之水火非我之水火也学易者不可不知 既济则人情安逸不复有为而易以此终是穷尽无所事也物岂有穷尽之理乎传曰物不可终穷受之以未济终未济居易之终必思所以济之事复始矣既济之火薪传者也其火易烬既济之水鼎烹者也其水立涸皆终穷之物也未济之水江河也其火太阳木石也性生生而体变动用之不竭取之不尽皆旡穷之义也日躔不与分至同行晦朔不与节候同交昼夜不以子午平分皆旋转无端消长互用此所以知来藏往生生不息也然则何以又曰男之…