比宻也二人为从【从】反从为比言反身以从人也

説者或以比而不周为碍谓比有狎昵不正之意古文 比从两大相并乃以正相亲也卦名宜用之愚按域中无两大卦之六画一人当阳羣隂反身听从所以为贵如云两大则是抗衡矣恶得有万国来王之象乃比【邦汝切】并之义也非比也人君所患在过于髙亢贵而不亲不虞其亲而不贵也 原水本也从厂【岸字又读若俨】从三泉泉之所本必在山厓其出必有数宂也借凡初始及穷究之用因周礼原蚕又借为再之义髙原平野之原别作 邍与此有别今通用原寍安也从宀从心从皿恒人居室饮食不足器物 不备则心驰骛而不安既有宫室之居饮食器物之奉养体逸而心亦寍矣 来麦之先熟者禾成于纯隂之月其穗俯麦成于纯阳之月其穗仰故来从禾而仰其穗旁两从者指其芒刺之刚也种于往岁之季秋熟于来岁之孟夏故借为往来之用俗以其混加彳作徕俗又忘其本也加禾作防 彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也 为人君而天下归之斯得民矣比者吉之道也其比之义若何盖君民交相倚辅之象也民非君何所统一强凌弱众暴寡欲不能遂患不能除天下纷襍而人不可生活矣君非民何所施其政教城郭宫室饔飱祭祀俱废而莫举虽曰圣贤亦一南畮之耕夫矣故其相须相倚如车之有辅也车行无竢于辅无辅则将何以支其倾覆民之比辅岂仅仅畿甸辇毂之近乎凡为其下之臣民皆顺从而无违背天下一体之象也原筮元永贞无咎者卦之九五向也除残去暴今也立乎天位刚而得中故能若是也不寜方来者上下二体五隂皆仰承九五之一阳心説乐而志感应也后夫凶者天下大同一夫梗化行将何…