即就食也从艮【投食也】从卩【节】持节之人不耕而食

就食于人犹孟子食于人之谓凡身相亲就皆用之人每日必食不能久待故又有速之义 鹿象岐角昂首犇逸之形得食相呼羣游相比兽之友善者也虞虞人掌山林川泽之官从虍从呉虎为百兽之 长故专指之呉者大呼众人以申约束也与虞渊之虞不同今混用非 惟思也谋也从心从隹小鸟善四顾有审度之义 入从八而合也象岐路而归于一指其可入也 林从二木相比木多为林 防察于无形也从【即幽字】从戍事之当谨慎戒惧者莫重于兵微忽之不觉至于毒民丧邦而不可悔故必察先审微而始有济如曰兵当秘密兵行诡道此后世之隂符非帝王所贵也舍舍象侧屋有墙围之形舍在路傍人所休息为止之义故转声为取舍用 象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也 求鹿不谋于虞人何期其获是徒见禽而从之以行也君子舍而不往庶免于穷追之羞吝穷穷极夫鹿之所之也 六四乘马班如求婚媾往吉无不利 邻于五而与之同体宜其从五者也然初之雷发而上腾五之雨因而下降是近者将退位而逺者将进用之日也又本与初应其车马圭璧之交至是原为我婚媾之亲彼求于我我往应之将佐其变草昧为文明治经纶为黼黻矣但有吉而无不利也 象曰求而徃明也 不求则无好贤之诚虽往岂有用贤之实求而往学焉后臣其择主之明断不爽矣 三有云掩于上身入震木以障蔽故穷四雷行于下氛翳已除身临于水可以鉴故明 九五屯其膏小贞吉大贞凶 五为君位体坎而居上为云而不为雨屯其膏泽而不下施万国兆民何所仰其恩徳是屈伏者终不能使之申出隔塞者终不能使之通彻也如此之道以当小事如农家之俭塞则吉以人君…