本文之妙虽牧竖灶婢一见即能识之

象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也阳大隂小阳动隂静其常也坤二隂爻隂位得隂之至纯无逾于此何以象言大而传又赞之曰动此皆取义于顺承也唯天为大地能配之配天者凡品物之动即其动也圣人恐后学误以形质论地而直方专属磈然下坠之土故特言其动而应乎天之气无不直以方也不习无不利者隂丽于阳着显昭彻如砥如矢由行无碍地上之道路本自光明而易从也人之德业学问非习不成地之南北东西非往来 习熟亦不成道路世岂有不习无不利者唯天施地生天降衷人率性则习无所错其功力此时此际之气化固难见诸词説易曰不习无不利与孟子道性善正从无可词説处直探其几微尔释氏麤疎卤莽竟付之一空曰法性本无性而以耳目口鼻之能听能视能言能臭归之肉身曰身心一如身外无余似乎可与不习无不利相参不知吾圣人之意盖从此而见其善也异学则反从此而见其无矣 位居地上万物之胚胎者悉緼畜于此及其形质既显则文采灿烂千变万化不可以名状当夫未露之时但漠然生气尔彼众色之华美一无可见而其一物一章千万物为千万物之章已尽含之矣此可以为地道之贞也或有时而顺从王者之事不敢自为专擅居于成功惟君始之臣终之而已盖含章者地之德至于章则品物或分其能从者臣之常至于事则王为之主成者君之功至于终者则臣之分也皆顺承天之象也 或者上下之介即疆域之域可彼可此故曰疑之也干四坤三当上下二体之交皆云或干为天属上其或在四坤为地属下其或在三含嗛也从合从者艸木包而未吐之象合 者口闭而不启之意总谓口有所衔也小篆误从今作 声意两失…