离明为日中人事之动者莫如市

神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则乆是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤道法备于黄帝尧舜故总其变通趋时之用而极论之以下八条皆其事也时有变而通之则民不倦矣因其自然而人不觉其变则民咸宜矣葢凡易之道变通而后可乆而所以神化而宜者以其皆出于易简自然之理也乾坤之道易简故变化而无为黄帝尧舜之垂拱恭已无为而治者似之按首节言圣人之道以仁义立本故列代相承所以创制宜民者非仁则义皆聚人理财正辞禁非之事也逓有通变者时不同耳 刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣 顺固于内震动于外 断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽满而后出如泽发而迅疾如火 上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮 上震动而下健固 古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过 木入泽中 上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬 总结前十二卦之意 右第二叚○申释立本趋时而归于易简之意葢天道有变化而人事因之自古圣人顺风气之宜而随时有作者本乎天道而已惟其皆出于乾坤易简之理故易知易从而可乆可大此易道之原也又按易之名辞至文周而备孔子以其可以冒天下之道故深好而尽心以学之然伏羲之画包緼无穷故孔子推广六十四卦大象之义每多卦意所未发者此章所取亦其类也