贞一之理易简之道爻者效此象者像此

爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞爻象具其理故曰动乎内吉防备诸辞故曰见乎外动则变矣变则有趋时之利是功业所由兴也吉凶之辞显则忧患同民之心亦因以显圣人之情其不可见乎 右第一叚○与上传第二章相应其言画卦重卦之次序即所谓设卦观象刚柔相推而生变化故变在其中系辞而明吉凶故动在其中人事之得失忧虞皆以一理为贞天道之进退昼夜皆以易简为本要不出乎三极之道而已矣按传以系辞为名则所賛者文周之辞也然上下二篇必推本设卦言之所以着明辞所由系而下传则于辞尤加详焉以后数章亦皆所以申释此章之意也 天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义 天地之德生而已矣虽有隂阳有刚柔皆所以生也有位之圣人体天地之德故其以仁守位既与天地生生之心合矣而又理财以养之正辞以教之禁其为非以防之则义与仁并行而道无弊此所谓刚柔立本者也 古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情 道法始于包牺故其作八卦也后世圣人所以立本趋时而起功业者皆不能外焉 中虚而物丽焉 包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益 本义云二体皆木上入下动 日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑