九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也

【否过中将济之时君子可以出而有为矣四居外卦之下能以义命自安不肯躁进孔子之得不得曰有命孟子不遇鲁侯归之于天皆自行其志而无咎者也故象以志行表之小人有羣君子有畴惟其不乱羣是以畴离祉畴指同德之阳离祉者受福也小往大来将复见矣盖君子当否时必先自处于无过而后可为福而后可为畴离之福由其自安于有命也若依诸家作君命解则一命甫膺即羣以为受祉欣欣然有释屩弹冠之庆圣贤气象岂若是乎】 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也 【否以九五为主爻阳刚中正时否居休不曰否休曰休否者见大人拨乱反正力量元气渐复泰道将还故吉于此之时下多柔媚之臣皆曰已安已治矣大人独曰其亡其亡系于苞桑不以近功小效自足而以晏安酖毒为戒盖古有此二语而周公引之似痛定思痛之辞若曰幸而有今日其不絶如线者屡矣诸家以系于苞桑为安固之道者似非语意象不曰位中正而曰位正当可见九五有德有位方能转否为泰万世不拔之业即在其亡其亡一念中矣】