鼎耳革　鼎黄耳

三四皆在中爻而取象不同四居上卦之下故爲足三居下卦之上故爲耳六五中虚得爲耳之道者也故能受九二之金以爲实九三以刚自塞则耳道革矣故虽有上九之玉而行不得通虽有雉膏之美而人不得以爲食也雉膏指上卦离爲雉肉之甘美者爲膏六五疑于柔惧其变也故和贞九三过于刚欲其变也故以方雨爲吉九三动成坎雨则与上相应虽有自亏之侮终有得应之吉鼎六爻独九三上九不相应与诸爻相反故谓之革革者鼎之反也此两爻明中虚则能用贤不虚则虽有圣贤不能用也 中以爲实 中者五之黄耳实者二之金其言中以爲实者明五本无实特用其中以爲受实之地此即彖之得中而应乎刚也九二自称之实指鼎中之餗也此称二爲实复指爲者在腹言之爲实在耳言之爲皆以刚居中之象也 金 玉 金实用之物也玉爲文而已二五君臣相交以治鼎事故以实言之上九鼎实已成无所复治故曰玉在上明设而不用也饰以宝玉陈之庙庭而已上九居离之极当文盛之时如功成治定无所复爲但当制礼乐以文太平此所以大吉无不利也井之六五寒泉已食井事已成上六居井口亦无所爲故曰元吉在上大成也鼎之烹物以刚柔得节爲成故不言成而言节加刚柔二字又见二五之功至此而就也井鼎之实皆利于上行故上爻之吉皆同井隂在上故犹戒其幕鼎刚在上其德如玉无可戒也 刚柔节也 凡烹饪之事以刚柔得节爲功文王世子曰食上必在视寒暖之节寒暖即刚柔也食医曰凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时烹人曰掌共鼎镬以给水火之齐齐即节也水火冬夏皆刚柔之号也凡易中节字皆谓数度之冝…