鼎象也

鼎象者不必取卦画以象形盖言以鼎名卦非实鼎也特取之以爲象耳凡卦名之用物者皆然时于鼎发之者其爲天下国家之重器恐学者止以此器论之则其义局矣然止就其器推之亨以亨上帝大亨以养圣贤亦国家之重礼圣人之盛德也况以其象推之其庸有既乎以二卦言之巽入乎下则鼎之足腹也聦明于上则鼎之耳也此可以象其形矣以二五言之柔进而上行即水气之上蒸也柔得中而应乎刚即火气之下得也此可以象其用矣鼎能如此则足以成烹饪之功爲祭祀之首君能如此则足以调一天下爲万国之首皆元亨也故曰鼎象也其此之谓欤凡祭祀之礼以羮定爲行事之始 以木巽火 木上有火 以木人火则象鼎之烹饪也木上有火自取其气之上蒸先儒于木上有火亦以烹饪释之非也凡彖与大象无同用者 大烹 大烹非尊大之也大犹广也多也天下之圣贤非一人也不广且多不足以养之犹后之诗人思得广厦以大庇天下之志也 木上有火 鼎之木上有火犹井之木上有水非井鼎之本形也特象之耳草木皆具水火之气其生也水气升于上水至木杪则爲滋液象井泉之上出也其成也火气见于上火至木杪则爲华实象鼎气之上蒸也君子观井之象则当务民于下以丰其液观鼎之象则当恭已于上以凝其气存神以息气人所以凝寿命也中心无爲以守至正君所以凝天命也火之光虽在木上而其命必藏于木木尽则火亡矣正位以象离离爲听政之位凝命以象巽巽爲命 初六 九四 初与四皆在本卦之下故初爲趾四爲足两爻皆不正故初爲顚趾四爲折足然初未有实则顚趾有时而爲利爲其可以出否也如人未有子则贱妾有时而可亲爲其子之…