观盥而不荐有孚颙若

卦之九五以巽顺中正之徳为观于下而在下之四隂莫不观仰之此圣人在上而天下自化之象也盥而不荐精洁诚敬之至也夫祭祀之礼将奉酒食以荐之必先盥手以致其洁敬则其盥者为将荐而盥未有既盥而不荐者也今其曰盥而不荐亦设辞以见其洁清之至而不轻自用耳犹中庸曰不动而敬不言而信圣人未尝不言不动也而其敬其信则尤在于未言动之时焉故圣人之御天下也其政教之施民固无不化矣而其政教未施之时所以化民者尤有不言之妙焉盖其笃恭之极如临大祭而孚诚之念存于中颙然之容见于外故下民之望之也其信从化服自有不知其然矣若以有孚为下民之孚以颙若为下民之仰则亦其盥而不荐之诚有以感之也中庸曰唯天下至诚为能化吾于观之九五而见之 初六童观小人无咎君子吝 九五在尊位为在下四隂所观仰而四隂之观于五者以相去之逺近为所见之明闇初六柔而在下去五最逺是如童稚之观不能明见者故在小人则无咎在君子则可羞也 六二闚观利女贞 坤为阖戸而六二为柔之在中者乃女子闚观之义也圣人在上万物咸覩而六二不能出于戸但为闚观非丈夫之事乃妇人之道故云利女贞也 六三观我生进退 三之观五非逺非近故在进退之间也初二去五逺而才又柔下非用于世者故不能进而可羞吝四去五最近而以柔居刚其才可用矣故利于进而不宜退若三者居下之上亦可以进然不得中正则疑于非贤也故必先自审以为进退焉其曰生者吾身之动作施为也观我之所生如其行之善而时之通也虽进可也行之未善而时之塞也虽退可也用舎在于时而进退决于已是虽不曰君子也而非君子能之乎…