上九或锡之鞶带终朝三褫之

上九与六三讼者三柔不敌而上健之极又不中正故终极其讼或锡鞶带讼而有得也终朝三褫得必复失也讼虽有得而必复失理势固然也终凶之戒可不畏哉 师贞丈人吉无咎 凡用师之道在于得正与择将而巳若不得正则兵出无名而事不成不择将则将不知兵而丧其卒丈人者卦之九二乃刚健中正之大人也出师既正而又得大人为之将则吉且无咎矣程子曰吉无咎有吉而有咎者有无咎而不吉者吉而有咎凡无名行师而幸胜者是也无咎而不吉凡声罪致讨而不胜者是也吉且无咎如夫子言我战则克临事而惧好谋而成是也 初六师出以律否臧凶 初师之始也故言行师之道以律则吉不善则凶世之用师固有不由正法而胜者矣然残民而构怨未免于否臧之凶也苏子瞻曰以律者正胜不以律者竒胜既失律矣胜亦负也其亦善言易矣哉 九二在师中吉无咎王三锡命 二以一阳统众隂受六五之命任阃外之责而能以刚处中威德兼着其吉而无咎宜矣然非在上者信任之深襃宠之厚亦何由而成功乎自古忠良之将多矣然其无成功者或委任不隆或吝于爵赏或轻信谗闲或代以私人若是者岂将之不能哉由君之不能用也如九二之为将虽非因宠禄而后尽力者然六五之君深所倚仗其可无三锡之恩乎 六三师或舆尸凶 以一卦观之则九二独为将自各爻观之则皆将帅之事也六三以隂居阳不中不正失为将之道矣其舆尸而归凶孰甚焉 六四师左次无咎 师之左次者或义有不顺力有不敌而全师以退或善师不战善战不阵而待敌自服皆可以无咎矣四居隂得正故能如是 六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶六五以隂居尊以柔…