大畜利贞不家食吉利渉大川

畜者止也又聚也能止然后能聚也卦之为大畜以上卦之艮而畜止下卦之干也干健上进而艮能畜止之其力之大可知矣又干之三阳至大也而艮能畜之则其所畜聚者至大亦大畜之义也小畜之为小者以巽畜干也巽隂卦故其力小而畜之不固也大畜之道利于得正阳君子也苟畜之不正是以小人而止君子也其可乎如畜之以正则阳之上进乃刚恶之小人矣以畜聚言之则六五之君畜聚天下之人才阳刚之君子蕴畜其德义皆利于正也所畜聚之不正则上之畜才也为小人之渊薮下之畜学也为曲学之小道圣人何取焉不家食吉言君子之进用也君子之蕴畜其道德固将以济斯世而安斯民也若食于家而不食于朝则吾之所畜者无以设施矣故不家食则君子之吉而亦人君之吉也利渉大川君臣皆利于有为也六五之君下应于干刚而得其用固利于有为矣而干刚之君子亦何事之不可为乎以畜徳之贤遇畜才之主上求于下而下从其上则大畜之功业可知矣 初九有厉利已 大畜初二二爻取其能自畜而不进则其上之畜之者乃小人之畜止君子也四五二爻取其能畜彼而不使进则其所以畜下者乃君子之畜止小人也初居最下然与六四为应则为四所止矣故往则有危厉而利于自止也 九二舆说輹 九二与五应亦为五所止而其处得中道故能自止而不进也车之为器健行而中有容者二刚而中实舆之象也人之有行必赖于舆舆而说輹则不行矣以义言之如刚中之君子遇非道之君而不食其禄以免于祸时行则行时止则止善可知矣大传曰干天下之至健也徳行恒易以知险非大畜之九二恶能如是哉 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往 初与二皆与…