九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

咸以人身取象下三爻爲拇爲腓爲股皆应乎上者也上三爻爲心爲脢爲口皆感乎下者也上感人以言者五不能感人者四则感人以心者是六爻之中唯四爲感之主也然感人以心而不曰咸其心者以有心之感不如无心之感也贞正而固也感人之道必正而固正则不以私固则有其常若感人以私而不常则岂能无感不通乎以九居四失正而不固非所谓贞也不贞则有悔矣故戒以贞则吉吉则悔亡也人之私感应者固不正矣如憧憧往来朋从尔思者虽非不正然旣憧憧以思而不出于自然是亦私也旣私则是亦不正也人之心不能无思思则不能无往来然圣人之感人如日月寒暑其往其来皆出自然故所感无不通无不应若憧憧往来则以忙廹之意而有计获之私其往来者非自然之往来矣故是其朋则从其思非其朋则不从其思也感人如是虽所思之正亦私也圣人之感人廓然而大公物来而顺应如九四者其犹未之及乎 九五咸其脢无悔 五不当心之位而当背肉之处则相背而不能感人矣如是则虽可无悔然居君位而失其道奚足贵哉 上六咸其辅颊舌 兊爲口舌而口舌在身之上故于上六言之也人之言语则辅颊舌皆动故又以三者并言也不言吉凶者言之以正则虽不能感人犹无凶咎唯言之不正然后爲有咎也 恒亨无咎利贞利有攸往 恒爲常久之道能常久则亨而无咎矣利贞者常必以正也利有攸往者常必有变也正者不易之恒也变者不已之恒也盖能常而后能变而其变也亦所以爲常常而非贞则或安于流俗或习于邪恶非常也常而不变则其守之也固其行之也穷亦非常也故旣得其不易之理又必有不已之道其曰利有攸往者随时变易也穷则变变…