无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

卦之名无妄言实理自然而无邪妄也史记所谓无望者言无所期望而有得焉者也此二义者固异矣然无邪妄之心者唯尽其在我而于吉凶祸福皆委之自然亦未尝有所期望也人而有所期望者即邪妄之心也故爻辞言无妄之祸福而夫子之彖传与大象皆以无邪妄者言之盖欲明义理以教人也人能无邪妄者诚也卦震下干上为动以天动皆天理则无妄矣无妄则诚矣诚者天之道而天祐之矣故人既无妄则可以大亨然其于事又必利于守正然后可亨也若其非正则为有过眚而不利于有攸往矣不利有攸往者以其匪正也匪正即妄也若无妄而正又何不利之有乎 初九无妄往吉 初九无妄之始而能守正斯无妄矣如是而往则凡有所为皆无期望之私也其吉宜哉 六二不耕获不菑畬则利有攸往 人之于事也当絶其觊觎之私如不耕获不菑畬而自然有得然后利有所往也夫农夫之于农事菑则必畬畬则必耕耕则必获未有不耕获菑畬而有得者其取象如是亦设言以见无营度之心耳以义推之如圣人之无为而治君子之不要人爵而人爵从之皆是也六二柔顺中正而无邪妄者是以能若是而其自然有得也岂非所谓无妄之福哉 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 凡人之灾患无故而至者虽君子有所不免也然为善而得祸者常少为不善而得祸者常多如六三之不中正则灾之至也虽云无故然亦由其素行之不谨而有以致之也夫无妄之灾者如行人牵牛以去而居人反罹其祸与亡猿而祸林木失火而殃池鱼者政相类也然人之诚信之极豚鱼犹可感也而况于人乎三之受无妄之灾亦盍自反而已矣 九四可贞无咎 四阳刚干体下无应与此无妄者…