同人于野亨利渉大川利君子贞

同人之道以大同而不私为善故卦之诸爻或比或应皆为同于所近无大吉者而言同人于野则能絶其私与而廓然大公此其所以亨也其取乎野之象者何也以一卦观之由内而至外初为同人于门至近也二为同人于宗亦近也至上而同人于郊则逺矣然未如野之尤逺也国外谓之郊郊外谓之野同人于野岂非超出于家邑之外乎二为同人之主而不能大同故其有应者乃所以为吝初上虽无咎无悔然终不若于野之亨也圣人以四海为一家中国为一人而情无不孚恩无不洽者岂非同人于野之意哉人心之大同则何为而不成何往而不利虽大川之险渉之无难矣然亦必行之以君子之正道然后为利也不然处断之乖理持守之不固虽其心之匪私亦岂能亨乎夫同人于野心之公也利君子贞事之正也世固有其心非私而事失其正者亦有事虽正而未能无私者君子所以通天下之志其唯至公至正之道乎 初九同人于门无咎 初与二相近二隂而偶门之象也初同人于门同于二也初处卑下之地虽不能尽天下之大同然能出门同人不昵于私亦可无咎矣然其不能亨者非其有私也以其不在于位而未能达之天下尔 六二同人于宗吝 卦唯六二一隂诸阳皆欲同之二又中正足以致人之同使其无所私系则善矣而二乃应五是未免于私也故为同人于宗其所同者止于宗党而不能及逺吝之道也 九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴 同人之卦变则为师故三四五爻皆以用师言之九三以刚居刚而不中乃恃其强力者也然欲同于二而二与五应故惧五之见攻而伏戎于草莽又升髙以顾望至于三嵗之久终不敢兴世之强暴者欲夺人之所有而畏于名义迁延顾望其状盖…