右第六章　申明吉凶与民同患

易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也【九卦皆反身修徳以处忧患之事也而有序焉】履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设【充长而不造作】困穷而通井居其所而迁巽称而隠【称物之宜而潜隠不露】履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义【谓安而能虑】巽以行权 有一徳自有一徳之妙和而至等句言妙也有妙斯有用履以和行等句言用也九徳终身不可离言忧患为衰世言耳 徳由践履入故始之以履基是根基立徳须有根基礼之用和为贵惟和乃为至有不可行者非至也行已是立徳根基履和而至故可以和行行不和一步不得行矣 履必有所执持故次之以谦柄是人所执持者谦尊而不有其尊故尊而光夫尊而能降自周旋中规矩故谦以制礼 谦不外矜则知反本故次之以复本本源也本立道生端倪虽小而与后生枝叶不同故小而辨于物所谓道心惟微也这个辨于物处防微之介都是自家一防真知故复以自知 复则可久故次之以恒固坚固也能恒处杂乱之中有至一者在故不厌一则自不杂于二三矣所以一徳书曰终始惟一 可久之道无过遏欲故次之以损修修治也损须于难尅处自家尅所以先难便后易如此欲日就减故害可逺欲减则理长故次之以益裕有充长不御之意有所造作则充长亦非自然惟益已之所有自裕而无假造作此真利也故益之以兴利 理欲消长验于艰难故次之以困辨辨其徳之得力何如从自家心上细细分析精明非自他…