右第五章第六章　言八卦一气流行之用而体则不易

干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也【此言八卦之性情】 干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊【逺取诸物者如此】 干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口【近取诸身如此】 徤顺等八卦之徳有一徳自有一样情性马之为干以性健也牛之为坤以性顺也【余同】但物性则各得其一不能相兼惟人八徳皆备人而不能全体八徳与一偏之物何异甚而一徳亦不能纯【如马之纯乎健牛之纯乎顺】毋乃人而反不如物乎干为首条正见八者全具于一身但具是形而不具是徳则形亦委形皆人之自不成其形也故圣则践形践形者通身八物也 八徳主之者谓之帝妙之者谓之神人试自体验干为首能行健而首出乎坤为腹能以厚载为度量乎震为足能动以天乎巽为股能风行于逺近乎坎耳能聪乎离目能明乎艮为手能执持而有止乎兑为口皆代天言乎能如此则成象之人也不如此人亦物焉而已 右第七章第八章第九章 明易之广大以言乎天地之间则备矣 干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中【音仲】男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女【索求也】人一身有父母之道有三男之道有三女之道皆在人自索自求故云一索再索而得男得女也三才总人道于此章尤见分明