系辞下传

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也 下系节节申明上系上系首章说易简理得次章说六爻之动三极之道故此处首明动而贞于一则易简之理得矣太极生两仪四象八卦三画既具纯而乾坤交而六子自然便有健顺有动陷止入丽说之象故曰象在其中天地有此理则有此象也八卦相重成六十四象则六位已具每象之中有六様时义故爻在其中爻之理具于彖象中也六十四卦不过刚柔两画相推一卦六变【六爻】亦不过刚柔相推再推而极之每卦具六十四变故曰变在其中其变化无不备也圣人因象爻而系之辞观防通以行典礼如此而动动皆成象成爻故动在其中善动之道具在所系辞中也故吉凶悔吝之分皆于动处生盖辞中所言吉凶悔吝不过言其理之有定在者使辞吉矣必如其动则吉辞凶矣能不动又何凶有悔吝矣动而知其介则悔而无咎无非于动时神其变化也圣人教人用易之法全在此只归重动在其中一句爻象所陈皆是天理圣人阐发其理都是天命之不可违故曰系辞焉以命之 刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也【贞正也常也】天地之道贞观者也【观示也】日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也 刚柔是一定之体然其用则以刚推柔以柔推刚时宜不同故变通所以趋时也惟其时有不同则当乎时者为贞不当乎时者为不贞得其贞无不吉失其贞无不凶吉凶无定形以贞胜者也【非互相胜之谓】何为贞刚只是主柔只是承故观于天地天常主地常承以贞为法象者也曰贞观即大观在上之观天尊地卑乾坤定位这便是天地一个大观法…