右第八章　申明神而明之存乎其人

易之为书也原始要终以为质也六爻相杂惟其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终【言初上二爻】若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备【谓卦中四爻】噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜耶 易六十四象每卦具始终之理有所发端而由来者有所究竟而归往者完全具备故原始要终以为质六爻相杂则刚柔迭居有六様变化皆一卦中随时之用故曰时物也惟原始要终以为质故初之所拟到底是此理初拟之上成而终之如木之有本与末本其根底末其枝干其实一件也惟六爻相杂有时物不同所以杂一物便撰一徳【撰文之撰】盖两卦相杂爻又刚柔相杂则所做之事各各不同所以有是非之辨成徳者是也不成徳者非也皆于中四爻备之然六爻不过一位之变其始终本末全理则具于一卦彖中惟居而观得象玩得辞其全体分明方动而观得变玩得占是以吉凶存亡之故不待动而变在静而居之时已可知故知者观其彖辞则思过半矣下文两条发明刚柔之位不同则刚柔之爻其当位不当位用亦不同所谓杂物撰徳辨是与非者辨诸此而已 二四位柔故柔居之可以无咎可以用柔中则刚之不当位明矣三五位刚故刚胜则柔之不当位明矣此其大槩也若随时变化其情之爱恶又各不同不尽以刚柔得位然后吉也 孙闻斯曰原始要终以为质一句该易之义按一卦有一卦始终合六十四卦又只一始终【序卦杂卦各为原始要终】