六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也

同人之同全在二五【柔应乎干】所谓中正之同初在下不能同五限于门中【二耦象门】之象故须出门交方可免咎二与五同道中之同可谓得所宗者矣但五刚在上未易下交二柔在下欲求上同己自可羞又有三四之间合之不易故曰吝然虽吝不可以不同故象曰道也宗者道之所当同盖不能大同则择可而同亦不失为正也 九三伏戎于莽升其高陵三嵗不兴象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也【三嵗言终不兴也】 九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也 三四正当两卦相合之际三四同则无不同三明【离体】而过中以明伺人毎见人之不可同所以自起戎心有伏戎之象莽撰巽木也然此乃自生之疑能进而升髙观乎天理之髙明则戎心自然不兴矣其始伏戎以四刚在前而思敌之其既三嵗不兴则疑蔽去而安行也四以刚【干体】居上卦刚易凌物毎忮人之不我同故有乘墉之象若知其不可以义反而自克自然攻不成吉之道也攻人立困之道自反天理当然四能弗攻故曰困而反则大抵人之不同不是自生疑忌便是气质凌人内不使险心伏藏外不以强阳横加自无人不同三四虽有二病却是刚体故伏而能开攻而能反于不同中久而能同者也 九五同人先号咷而后笑大师克相遇【五二同心为三四所隔不得其同然义理所同物不得问故有此象】象曰同人之先以中直【理直】也大师相遇言相克也