九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也

四乃説体以説而随未免有计得之心有获之谓也最不可有是个获心以此心谋道便是计功以此心事君便是容悦所以虽贞亦凶其随之事虽或正其随之心则不正矣然四与五本同体同徳若以此相孚则其随也以道相随如此有获非先有获心乃明足以择善而有获又何咎哉故曰明功亦如初之交有功也无心契合为孚正与计获之心相反【孚者孚五也在道初随五之道卦主在初三阳爻合徳为同道也】 五居中正天下之所随岂复随人然善之所在则舍已而从是合天下之善皆其所随也以其众善之所聚曰嘉以其无善不从不曰随而曰孚此随道之至也大亨以正唯五足以当之 上六拘系之乃从维之王用亨【如字】于西山象曰拘系之上穷也 上六随之终爻故以能守言随善未得所随当惟善是从无成心为随善既得所随当执一不移守而勿变为随拘系之又从维之正守而勿失之谓也上乃兊入主爻不是变动有为时节故曰上穷惟其不当动便不动一味谨守不出正见其随时之义也故随道以此为尽手一着王用亨于西山以太王事象之狄人之难避而不争随时也使守之不坚不胜一念之愤与从事干戈未为非义然太王却执之坚守之固寜输货寜避地必不忍以土地害其民此随之极至也其去而西山也乃兑之收敛孰知一收敛中便是八百兴王之基惟有此兑入乃有此震出随之亨孰亨于太王刚下柔雷随泽于太王西山之亨曲尽其义【上居随极随之固结而不可解者也穷极也】 总 随之第一义是渝渝如徙义徙字惟善是与而无成迹也其最妙是孚孚如一气相孚与善脗合而无臆度也系则胶滞而非大通获则私心而入功利故有主之官不可无有获之主不…