六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也

上六防豫成有渝无咎象曰防豫在上何可长也五以柔居中却乘乎四夫四以刚动动则时矣而所以持其动之中者尤难故虽贞有疾其疾如何少有自喜其动之心即鸣之疾也少有自安其动之心即盱之疾也惟有时常审中则道可久而不死矣出豫必入危故有死道【死于安乐】五得位处豫最若可安然曰疾则一事无可安曰恒则一时不容自安知其疾又知其恒庶几曰不死云尔处豫亦危矣哉 上过于豫则为防矣防非必沉于逸乐如后世昏迷之极然后谓之防凡日夕为防即一日至于夕以豫为乐即谓之防盖终日而不知儆醒即终月终嵗之渐怠荒之门也所以要渝逸豫之念方成而即渝庶几过犹可补云尔若沉防则已极矣何渝之有 总 豫六爻之辞析祸福最微于二中言介此得失大限也于三言盱危矣而开之以悔悔之中又戒以迟于五言贞得矣而儆之以疾疾之中又示之以恒四最吉者也未尝无疑之当防上最失者也又未尝无渝之一路盖得失转移如环无端所以善处其道无过先几一着知此者可以言豫矣 谦之体静豫之体动吉防悔吝生乎动故处谦易处豫难 程子曰将此身公共放在天地间与万物一般看大小快活此可观称物平施之义又曰百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在其中万变皆在人其寔无一事此可观顺动之义