九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也【程子曰説辐反目三自为也】 畜之名小以六四一柔然以刚而用此一柔则皆畜也如主六四以为畜则柔要成大凡学问能巽志以入何处不可取益然或逐流忘源徇末遗本未免都做了病必须仍以九五刚中为主方合得干来此小畜之精义 初九是畜之始又是干体与四柔正应不患不能用四为畜只是先要识本领天理【干】是本本立然后可以博取所以贵复复者自复于道自家道理一复乃知散殊道理一一皆吾故有巽之所入皆畜干也此畜第一要义故咎自无而又吉也【无咎只是补过何咎则咎自无】九二稍与四不相当然却得中虽不如初之自复却也可以牵而复牵复便未免要借巽之力【牵巽防之象】因其得中所以转得快醒得早一巽便知复归天徳亦如初之能复于道曰亦不自失也两自字同可味初复顔子之克复与博约也牵复子贡之繇多学而一贯也九三刚过而矣与四柔不能相取有以干徳自用不能巽畜之象殊不知非巽干终不可行也故谓之説辐干车也巽辐也三十辐共一毂分之则各一辐于车何用合之则一轮车不得不可行散殊之理亦然有干无巽是车而自说其辐也不惟不得其用必至于偾车矣又如夫妇然夫而能用妇则妇夫之助也妇可废乎惟夫不能用妇则妇有反目视夫以伤其夫者矣此其失在夫不在妻所以致此故曰不能正室也 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也 四五有孚皆孚于干三爻也刚柔相孚健巽相孚到有孚…