履虎尾不咥人亨

彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【刚中正三句释亨字】 序卦物畜然后有礼故受之以履小畜干在内履干在外有巽徳以畜此干则条条理理一一可措之践履间故履者礼也 天理人所本来具足若不见之躬行实践终非我有履是步步实践功夫然要履得这礼须是有一段中心乐循天理意思故説在内干在外方可言履盖天理至刚极是尊严直截必以柔道履这刚方得委委曲曲从容和婉而中乎天理之自然故履之为义以柔履刚之谓也只是这履甚非容易一毫差失不得履之至尊贵却至可畏至威严却至可危无异履虎尾然若履之道少未尽善伤害立至未有不为虎所咥者其难履如此如何是善履若所云可畏可危者是天秩天序之当然这礼便不妨人底若可畏可危者不合于天秩天序之当然这礼便要妨人底所以要履又要他不咥人若论天理自然何至难履若此虽在以柔履之柔道上却易有病其所为柔説者説而得中则自心即是天理应乎干之説也如説而不得中则心之所説未必天理之当然不能应干之説也故彖曰説而应乎干是以履虎尾不咥人【要看是以二字】其得亨如何九二九五本以刚中相应惟其説诸心者刚中之説则其见诸作用者皆刚中正之礼以此履尊居正所行者必中节之礼非和而不知节之礼何疚之有以此为履正是礼而和用先王之道以斯为美小大由之者也岂不光且明乎疚字正在説之中不中处防光明则干之大明所以亨 小畜曰刚中志行明指巽五言履曰应乎干即继之曰刚中正则知所以应五者全在兑二之刚中可知然不曰説应健而曰应乎干健以徳言不可见履实实见诸行事曰干…