初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也

九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞言中不自乱也六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也 履之三即小畜之四皆卦主也柔而不可用所以咥人之凶系于三是柔之病也只用刚中所以从二之刚方救得此病故小象曰志刚与畜之四曰上合志两志字正一般 初九説个素字见得人脚下自有一条洁洁浄浄本分内天理措足可乐只是人不肯依着行行须是出于中心之愿【中庸素位愿外之愿】故象谓之独行愿九二説个坦字见得人脚下自有一条寛寛平平天理内道路举步至安只怕人不能安静去行行须是有不逐世味幽闲贞静心肠故又説幽人贞吉夫必幽人之贞而得吉乃知于世情少有一毫热閙心必不能履坦坦之道也人当此境最易乱故曰中不自乱也六三是个柔体于天理上见得不全便是眇之不足以明他却自以为能视行不能中便是跛之不足以行他却自以为能履如此去必要认错了非礼之礼误己误人如何无妨害所以咥人凶毕竟辨一片刚説之心只照天理中正处説而应之方可无此病故云武人为于大君为于大君効命于君也【如旧説于字无用】大君指九五中正而履帝位者取武人贵専一也【巽卦利武人亦如此】只要一心从刚故曰志刚也 邵子曰五伯者借虚名以争实利者也帝不足则王王不足则伯伯又不足则夷狄矣若然则五伯不谓无功于中国语其王则未也过夷狄则逺矣犹能维持二十四君王室不絶如线夷狄不敢屠害中原者犹五伯借名之力也所以圣人有言曰眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君其斯之谓欤【按邵子説此…