九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【当都浪反后同作平声是】四则入险矣内三爻见险犹是境上涵养到得在险中实实身受要在血脉内下工夫讨调理丝丝线线都是自家身子内事故象需于血其需之道只有个顺以听听者听于天理也又曰出自穴者惟四己在险中所以必须能出凡险原不足陷人只怕人自穴于险中【即如坎之窞】如孟子所云安其危而利其菑虎险而不为险所穴是则出之道也【亦只是顺听】五则正位乎天位者称需于酒食是醉以酒饱以徳者也养道以五而成上六亦险体曰入于穴四要出矣何以又要入盖若求去险以为出终无出法就险中不陷于险方是真出上之入穴所谓穴不能囿以入为出者也入穴则无心于去患必有自致之吉机有不速之客来也但敬之则终吉矣上柔体下干三阳上行有客三人之象人能安于险则天理之妙随处发现不待邀求而吉自至惟吾所遇是不速之客也四居险之下则言出上居险之上则言入一出一入皆为妙境入而不出出而不入险而险者也入而出出而入则险非险也皆干易之坦途矣彖言不陷正与出入之义互发 象曰不当位者何入穴之力量比出穴更大是视险如夷无入不自得境位也然视五之酒食天下则为不同以位非五位也然于刚徤不陷之义已是一毫无欠故曰虽不当位未大失也 总 内三爻以险在前为义外三爻以能不陷为义初有恒二有衍三敬慎四顺聴一步一步养去方有酒食可需养道岂可不从客以待乎 讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川【讼争辨也】彖曰讼上刚下险险而徤讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终防讼不…