六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也

六三比之匪人【隂柔不中正承乘应皆隂】象曰比之匪人不亦伤乎六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也 二以应五称内比三以应上为比匪人四以近五反称外比何谓内比观小象曰不自失则所云内者一心以向上只是内自尽其心也何谓外比观小象曰比于贤则所云外者合众心之顺以归五所以谓之以从上也【以者能左右之】二如天子心腹臣四乃公侯之位能聨逺近内外以从五故有此象曰比于贤能顺五者即贤也二之内比非无外聨众人之心四之外比非无自尽其诚之意因位而分言之互观则同一比之善道也 九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也【天子不合围开一面之网来者不拒去者不追故为用三驱失前禽邑人不诫之象盖虽私属亦喻上意不相警备以求必得也】 隂之比阳逺近内外不同若五之比下何分内外何分逺近中正而天下归荡荡平平显用其道天下共由人人得而比之曰显比王用三驱下则正举王者田猎一事以明显比之象三驱之礼从王者行则为顺而取之背王者行则为逆而舍之是王者明明白白与人一条大明之路人人可由但人自不肯由如前禽之失是也失谓失其正路邑人不诫王者此心人人共晓故王者所取人皆取之王者所舍人皆舍之不求其必得也此句又极状王道之显而共由如此 朱子曰田猎之礼置旃以为门猎者自门驱而入禽兽向我而出者免被驱而入者皆获 按如此舍者生获者死矣盖获者获以供祭祀享賔客充君庖也用莫大焉此为尽物之性惟君之获士亦然罗而致之生之用也死之用也期无见弃焉则皆吉矣【孙闻斯説又説细察田…