六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【敌加于己不得已而应之故为田有禽之象言语辞也】象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 上六大君有命开国承家小人勿用【论功行赏之时也】象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也 四顺体左次者聴命于主将之义也此禆将之常道故曰未失常军事尚右故左次【即次之次非必退舍】顺帅之象亦尚仁之象【左仁也右义也】五命将者也田有禽妨民者也故利执言声罪致讨也惟命将也原为去乱以仁民故使将也必且任仁而黜暴中行长子所以可使舆尸弟子所以不当使上六则师之成功惟其有承天之仁将所以致有受命之大君故称有命若小人一用则违天逆命所以必不可用为必乱邦也 小人勿用小人未尝无功只以杀为功与仁人之功正相反故其害必乱邦与懐万邦亦正相反师中之小人即理中之欲念弟子必不可舆尸欲念岂得使胜理知此方可以承天而有命 总 何谓师贞则仁而已矣士卒之律律此也故失律谓之不臧王之所宠宠此也故锡命谓之承天懐柔万国之上公即不杀为威之仁将五云田有禽有残吾民之禽兽则执言以讨之讨其害仁者也上云以正功有以众正之功臣则开国以赏之赏其行仁者也故将有五徳首曰仁为将且然况大君乎震生元善也为人心真主宰舍此无可忧者矣 比吉原筮元永贞无昝不宁方来后夫凶【比亲辅也以一人而抚万邦以四海而仰一人之象】 彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 乾坤既列凡叙六坎以人生坎险难平之故自屯蒙需讼而至于师曰行险而顺已从师忧中百般防…