六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

隂非先唱柔非自任故人用其力事竭其功知者虑能明者虑策弗能违也众才之用尽矣朋党也龟决疑之物也获益而得十朋之龟足以尽天人之助也【注】马郑皆案尔雅云十朋之龟谓神灵摄寳文筮山泽水火【正】益而损之天之道也人之理也居尊以柔能损诸己则天祐之民归之莫不感恱以奉益也或者非意之而自外至也十朋之龟莫违大吉也【子】五以柔居尊宜受二益位俱不当正志所疑故用十朋之龟以正其志然五宜受益而志于损当益而损损益以时行得中道尽盈虚之理故朋龟献兆不能违之【陆】五居尊而曰上祐必天道也【牧】元龟直二十大贝防贝曰朋【崔】 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也 处损之终上无所奉损终反益刚德不损乃反益之不忧于咎用正而吉居上乗柔尚夫刚德为物所归故曰得臣得臣则天下为一故无家也【正】处损之极损极则益故曰弗损益之非无咎也为下所益故无咎据五应三三隂上附内外相应上下交接正之吉也故利有攸往刚阳居上羣下共臣故曰得臣得臣则万方一轨故无家也【肃】上九本九三是损下而益上也隂为损而阳为益故曰弗损益之且居亢极而务益非所宜也得无咎以其下济也且居髙而众隂仰戴不可不正故贞则吉矣【牧】居上者不可常损下以益己上居损而在艮终更无损下之道施仁义以益天下之民则无咎而获正之吉也在上者益民以道则欢心归之皆臣服而远近无间天下一家也【胡】刚正处外五柔奉之故不损己刚而为五主所益复何咎焉乃得上贤之正吉也上九刚德遂长为物所归虽曰得臣非己所有盖上处无位之地賛成六五之功以四…