卷十

<集部,别集类,北宋建隆至靖康,镡津集> 钦定四库全书 镡津集卷十 宋 释契嵩 撰书啓 上韩相公书【前後四书】 月日沙门某谨北向伏揖献书于集贤相公合下某闻古之圣人立极以统天下天下谓之至公夫至公者惟善者与之惟恶者拒之与善无彼此治而已矣拒恶无亲疎乱而已矣【有本云治之而已乱之而已】是盖圣人之心也及其亲亲尊尊国有君臣家有父子必亲必疎必近必远三纲五常不可夺其序此乃圣人之教也夫教贵乎修也而心贵乎通也教也者圣人之经制也心也者圣人之逹道也天下必知达道始可以论至公苟不达道【或无达道二字】见圣人之心虽修教必束教而失乎天下之善道也某虽固陋其学平生自谓得圣人之心长欲推此以资乎王公大人之所为道德者今乃老弊于山谷白首龙锺而卒无所遇慨然太息惟恐其虚与草木偕生偕死而不得稍发之也方今窃听合下以寛博仁厚之德而宰辅天下天下论至公之道者谓适得之於合下也某喜且大幸故不远数千里进其说发明其所谓平生所得圣人之心者然非龌龊自喜慕名而荣身耳诚欲推其教道以导天下之为善也愿幸合下无忽某佛氏者也窃患其教於今甚衰其徒不能偕修以振其道士大夫乃不知其所以然或议而讥之者纷然使君子卑之小人疑之然其法播於诸夏垂千载矣所更君臣之圣贤者不可胜数皆尊奉之使与儒并化天下盖用大公之道而取之以其善世有益於生灵毗政治广教化者也犹书曰会其有极归其有极又曰为善不同同归于治彼非有大合乎圣人立极之道者自古圣贤岂存而敬之迄於今日也不惟圣贤之不存而天下亦厌之久矣若今天下兴起…