卷十八

钦定四库全书 镡津集卷十八 宋 释契嵩 撰非韩中 第二 始眎韩子原道止以仁义为道德谓韩子如此当絶不识儒之道德也其後见彼顔子不贰过论曰圣人抱诚明之正性根中庸之正德又引中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教又曰皆谓不能无生於其心而不暴之於外考之於圣之道差为过耳夫中庸诚明者真圣贤道德仁义百行之根原也如此韩子固亦知有中庸诚明之道德原道何故弃之而不言也谓人不足与知此道耶谓人固不可忽欤或将匿善而不尽言耶君子固不可匿善也是必韩子徒见其诚明中庸之语而心未通其理乎然理最为几微精审而不易至也七十二子之徒孔子於此独与顔渊乃曰其殆庶几乎而顔子至之故其言鲜过今韩子推本乎圣人之道德仁义与人何尚其文字前无後有自相反乱是可谓至其至乎心不达诚明中庸至理虽益着书可传以为法乎 第三 韩子取孔子所谓唯上智与下愚不移与其曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上者为性而着原性曰性之品有三而其所以为性者五曰何也曰性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者可道而上下也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰义曰礼曰智曰信上焉者主於一而行之四中焉者之於五一也不少有焉则少及焉其於四也混下焉者之於五也反於一而悖於四【自上焉者主於一而行之四以至悖於四元不书此今备检入】谓上焉者善也故能行其五者之道中焉者可道而为善恶也其於五者虽不甚有亦可进而反之也下焉者恶也其於五者反悖而不能为之也性之於情视其品情之品亦有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉…