卷十七

<集部,别集类,北宋建隆至靖康,镡津集> 钦定四库全书 镡津集卷十七 宋 释契嵩 撰非韩上 非韩子三十篇【并叙】 叙曰非韩子者公非也质於经以天下至当为之是非如俗用爱恶相攻必至圣至贤乃信吾说之不苟也其书三十篇仅三万余言 第一 韩子议论拘且浅不及儒之至道可辨予始见其目曰原道徐眡其所谓仁与义为定名道与德为虚位考其意正以仁义人事必有乃曰仁与义为定名道德本无缘仁义致尔乃曰道与德为虚位此说特韩子思之不精也夫缘仁义而致道德苟非仁义自无道德焉得其虚位果有仁义以由以足道德岂为虚耶道德既为虚位是道不可原也何必曰原道舜典曰敬敷五教盖仁义五常之谓也韩子果专仁义目其书曰原教可也是亦韩子之不知考经也其曰博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足於已无待於外之谓德夫道德仁义四者乃圣人立教之大端也其先後次第有义有理安可改易虽道德之小者如道谓才艺德谓行善亦道德处其先彼曰仁义之道者彼且散说取其语便道或次下耳自古未始有四者连出而道德处其後也曲礼曰道德仁义非礼不成说卦曰和顺道德而理於义论语曰志於道据於德依於仁游於义礼运曰义者艺之分仁之节也协於艺讲於仁得之者强此明游於义者乃圣人用义之深旨耳杨子曰道以导之德以得之仁以人之义以宜之老子虽儒者不取其称儒亦曰道而後德德而後仁仁而後义道先开通释曰开通即系辞云开物成务又曰通天下之志是也由开通方得其理故德次之得理为善以恩爱惠物而仁次之既仁且爱必裁断合宜而义又次之道德仁义相因而有之其本末义…