卷十六

钦定四库全书 镡津集卷十六 宋 释契嵩 撰述题书赞传评【共十二首】 秀州精严寺行道舍利述【梵音舍利此云身骨】 道必有所验非验孰见乎道之至哉不邪佛之舍利盖其道之验也夫道之大至者固贯乎人神死生而妙之圣人以其妙则在幽而能兴在明而能无是故圣人方其生也善世而无善方其死也潜神而用神舍利者亘百世而俨然效其灵则天下莫测岂非其神之为乎今夫九流百子以其道而为之者天下纷然谓之道则与佛未始异也稽其验则天下无有也竞尊其师则谓佛不足与其圣贤校其人之死也不终日而形腐不终年而骨朽其神则漠然乌有乎忽恍岂其道亦有所未臻於佛者乎昔者佛法始传于汉而汉人不详始传於吴而吴人不谅皆专儒老而拒我故摩腾僧会命舍利以验佛世自是翕然而向之夫道远也验近也观近也者发之也观远也者至之也至之者圣人也以验观道则麤妙可审也以道观圣人而大小可见也人亦有言曰其敎有大不可思议之事益知佛为大圣人不其然乎然舍利之见乎天下者古今多矣有盘空而翔者无端而至者发光而明并日月者不可焚者不可碎者若此行道之舍利昼夜振之而不息者天下未始见也捧其塔敬之则金铎益转若与人意而相应异乎美哉至神之物不必大也至道之验不必多也考其始致则曰得之于吴越故国师韶公盖得乎梁之岳阳王萧詧之所传者也既而钱氏之先王内于金铎以小铜塔而缄之寘诸灵光寺【今寺之旧名】殆百年矣韶公至人也号其舍利一曰行道一曰入定入定者秘而不可见行道者益塔而张之是岂不以後世僧不轨道而俗薄寡信将亦有所劝而发之者乎故述其意命吾徒以扬…