卷七

識言 儒者之學，明體適用之學也。欲為明體適用之學，須讀明體適用之書；來有不讀明體適用之書，而可以明皺適用者也。珥生也鄙，幼梏製舉，長逐風塵，於風雲月露之外，茫不知學問為何事。戊申夏，獲見盩厔李先生，始知學問之實，始悔從前荏苒積習，虛度半生。自是痛自淬礪，一惟先生之傳，是體是遵。 茲先生東遊太華，因便遲珥，竊喜如狂，遂館先生於家塾，晨夕參究，因獲辟所未聞。郡人士亦聞風爭造，成質所疑，先生隨資開發，諄懇不倦。其接人有數等，中年以後，惟教以返觀默識，潛心性命；中年以前，則殷殷以明體適用為言。大約謂：「明體而不適用，失之腐；適用而不明體，央之霸。腐與霸，非所以言學也。」珥因請明體適用當讀之宜，先生遂慨然告語，珥謹載筆而臚列之，用以白勖，並為同臭味者勖。 時康熙八年己酉十月十四日午時也，敦奄張珥謹識 體用全學 二曲先生口授 左輔張珥手錄 明體類 《象山集》 先生在宋儒中，橫發直指，一洗諸儒之陋；議論剴爽，令人當下心豁目明；簡易直捷，孟氏之後件見。今共書具存，然學者第讀其《年譜》、《語錄》及《書答》可也。 《陽明集》 象山雖云「單傳直指」，然於本體猶引而不發。至先生始拈「致良知」三字，以泄千載不傅之秘。一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，咸可循之以人道，此萬世功也。其書如《年譜》、《傅習錄》、《尊經閣記》、《博約蛻》、諸序及答人論學尺牘，句句痛快，字字感發，當視如食欽裘葛，規矩準繩可也。 《龍溪…