卷十五

小引 《富平答問》者，吾師二曲先生答人間學之語也。先生原籍盜厔，頃因兵氛，流寓富平，閉關養屙，不與世通，居恒惟三五舊遊。往來起居，緣是得以時近臥榻，親承謦效，有問必答，聞所未聞。凡進修之要，性命之微，明體適用之大全，內聖外王之實際，靡不當可而發，因人而啟。要皆口授心受，期於躬體實詣，不以語言文字為事。以故語多未錄，茲僅錄其切於通病者，聊以自警。昔周子寓濂溪而濂溪著，程子寓龍門而龍門顯，以至康節之於洛，晦庵之於閩，咸地以人重，聲施無窮。今不腆下邑，亦何幸而獲先生之至止耶？隨在施教，語因地傳，是以恭題曰《富平答問》，紀實也，庶觀者知其所自云。 富平門人惠龗嗣沐手謹識 富平答問 富平門人惠龗嗣錄 問：「近年屏去閑書，朝夕《六經》、《四書》是讀。讀來讀去，亦覺微有所得，但愧筆力非其所長，不能見之論著，有所發明耳。」 先生曰：「讀書特患無得，若果實有所得，則居安資深，施於四體，四體不言而喻，即此便是發明。縱終其身無一字論著，亦不害其為善讀書。」答訖，又太息曰：「《六經》、《四書》，儒者明體適用之學也。讀之者果明體乎？果適用乎？夫讀書而不思明體適用，研究雖深，論著雖富，欲何為乎？不過誇精闊奧，炫耀流俗而已矣。以此讀書，雖謂之未見《六經》面，弗識《四書》字可也。噫！聖賢立言覺世之苦心，支離於繁說，埋沒於訓詁，其來非一日矣。是《六經》、《四書》不危於《贏秦》之烈火，實危於俗學之口耳！抱隱憂者，宜清…