卷二

學髓序 盩厔李先生之振絕學於關中也。不肖珥耳其名，葵如焉；炙其範，玉如焉，醇如焉；絀其論議，穹如淵如焉，奧窔如焉，而復日如月如焉。於爍哉，其殆橫渠先生、恭定公後一人耶。戊申夏，先生至同，不肖珥追隨於廣成觀，復追隨於含章子之書室，首請「朝聞夕死」之義。先生開示大指，鞭策篤摯，且曰：「年腧半百，不急了當心性，終日沈酣糟粕中，究於自心何得爾！」時茫然自失，恨見先生之晚，而先生亦不以不肖為弗可語，遂以《學髓》見示。《學髓》者，先生口授含章子以切要之旨，而含章子手錄者也。讀之戚戚於心，亦手錄而歸。 未幾，偶翻《學部通辨》，疑團四起，抵捂弗入。適承先生遠詢近修之況，輒狂妄請質朱陸異同及陽明先生挽朱歸陸之說，先生復劄娓娓近千言，大抵謂：「誠得本體，循下學之規，由階級而進，則龍侍御聖學十二閱亦可借以收攝保任；若學證不徹性地，即闡理道，做工夫，總是門外輥煮空鐺耳，將何戍耶？」又曰：「行年如許，未必再如許，不但文章功名至此靠不得，即目下種種見解果終靠得否耶？須當自戲自認，自覓主宰。」既而先生再至吾同，細加迪誨，兼示以「全體大用」之學，不肖珥於是然汗下，始知先生之學以陽明先生之「致良知」為明本始，以紫陽先生之「道問學」為做工夫，脈絡原自井然。私心妄生枝節，今試取聖經一章，詳加酰味，「平」也，「治」也，「齊」也，「修」也，「正」也，十「誠」也，而必先「致知』，是知之必先致也，審矣。「致良知」之說，有漏義乎…