卷六

傳心錄序 人之所以為人，以其有是心也；心之所以為心，以共虛靈不昧，備「四端」而兼萬善也。無人不具，無時不然，推之南海、北海，千百世之上，千百世之下，無弗同也。聖之所以聖，賢之所以賢，愚之所以愚，不肖之所以不肖，統於是焉分之，故不可以不學也。學之如何，亦惟全其心之所同，不至於自昧其題，自趨於愚不肖之歸而已。然而，未易古也。蓋必有傳而後學可得而言，有學而後心可得而言。昔入所謂有真師友，然後有真口訣是也。楷生也鈍，自舞象時，蒙家嚴口授以曾大父聚岡公、大父鳳台公家訓，諄諄以治心為務。自是雖頗知所柵，而鞭策無人，作輟乘之，荏苒虛度，祇是舊人。辛亥春，始獲受學於吾師二曲先生之門，晨夕趨侍，解惑啟蔽，叨益良多，而大要歸於治心。楷聞之如欽瓊露，不覺神思融暢。噫！使非彼蒼默佑，得隧心要，則虛此生矣。今師範臼遠，就正無從，謹進其榮，題曰《傳心錄》，以見掇範雖遠而心範則存，尊所朗，行所知，庶為無負。否則，即日侍函丈，亦何益哉！吾曹勖諸。 時康熙辛女清和朔，晉陵門人陸士楷介侯氏拜題於居敬堂 傳心錄 晉陵門人陸士楷手錄 楷問心。先生曰：「無心。」曰：「下心果可以無乎？」曰：「下行乎其所無事則無矣。共未發也，虛而靜，其感而通也，靡然大公，物來順應。如是，則雖酬酢萬變，而此中寂然瑩然，未嘗與之俱馳，非熱心而何？」 又曰：「《洪範》、《皇極》之敷言，吾人宜默存深體。如『無偏無陂，蕩蕩平平』等語，可謂至言。中懷如此…