皇极典第二百三十四卷

圣学部艺文 《劝学疏》后汉·窦宪 和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰： 礼记云：天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公居右。中立听朝，四圣继之。是以虑无遗计，举无过事。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为诗经，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。 《汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋》唐李程 汉章帝以文教式孚，象德崇儒，仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。于是发明诏，下皇都，宏辨者愤愤悱悱，博议者云萃风趋。所以赞扬政理，岂惟探讨典谟。尔其高观洞开，鸿儒四会，擅古今之美，为皇王之最。八索九丘之籍，理析异同。三坟五典之书，义分小大。举两端而拟议，与百代而沙汰。实钩深而索隐，况致远而情高。信积学而无倦，岂待问而有劳。谈柄乍挥，振冠盖之岌岌。词源忽注，泻江海之滔滔。 《主善为师赋》〈以能主其善为韵〉宋·文彦博 德由善立，学以师兴。苟见善而可采，则为师而足称。抱义戴仁，既…