爱国主义之今昔

爱国主义，中国古昔有其思想与事实，而无其名称，有如希腊有宗教思想与事实，而迄无宗教名称也。今就下列纲目言之：（一）现在修改中者：1.伦理与人情，2.大一统与对等国家；（二）应保存者：1.纪纲与风节，2.感激知遇；（三）应补充者：1.民族本位，2.公民职权，3.硬性外交，4.理想之寄托。 （一）现在修改中者 1.伦理与人情——中国旧为君主专制国家，君臣列为五伦之首，故君主亦称君父，儒家崇尚备至，有尊卑之别，无平等之谊。所谓家天下者有两解释，一以天下为一家之私产，一由家庭而扩大之则为国，在家有父子，在国为君臣，子嗣一父，臣事一君，匪可转移也。故忠孝并举，“移孝作忠”，“求忠臣必于孝子之门”，盖忠即孝之扩大义也。于兹原则之下，一入朝廷，便不可改，而当始终如一，所谓“忠臣不事二君”，古来士大夫阶级，当宗邦危亡之秋，则“主辱臣死”，“臣死君”。易代之际，尤不可改事新君，此为臣子天经地义。古史亦有贰臣，然皆不为历史舆论所容。公羊主复九世之仇，诸葛武侯出师表有“汉贼不两立”之言，盖汉指刘备，贼则指篡汉之曹氏司马氏也。北宋徽宗被虏，金求割地，李纲为言曰：“祖宗之地，尺寸不可与人。”南渡以后，高宗曾不能为人子，以君父北辱虏廷，久陷敌国也。其后朱子上孝宗封事有云：“金虏于我有不共戴天之仇，则其不可和也，义理明矣。”揆于主辱臣死之义，南宋亡时，其忠臣义士皆有“生为大宋之人，死为大宋之鬼”之决心，此依于伦…