孔子之风度

凡历史上伟大人物，其年代愈远，则其真相愈难明，因之其声誉亦时升时降。宗教祖师如释迦、耶稣，学派祖师如老子、孔子、苏格拉底、柏拉图，固然，即至各国之民族英雄，及其大文人大艺术家，亦莫不然。盖以时代风尚有异，个人学识有限，遂生见仁见智之别，及其是非得失，皆须由时代与个人负责，而与伟大人物之本身，固无涉也。 自吾先圣之殁，迄今二千五百余年，其殁后本身之遭遇，虽迭经波折，然未有今日之甚者。晋人尚老庄，故有以老庄贤于孔子者，南北朝好佛，故有以佛贤于孔子者，然未尝如今日之乳臭儿，皆挟其一知半解之舶来学说，以揶揄孔子，抨击孔子者。此非仅孔子一人之厄运，实亦吾民族文化之厄运也。孔子今日之遭逢厄运，其原因甚多，而末学者误解孔子之风采态度，亦其原因之一。孔子固不似平原君之“翩翩为浊世佳公子”，亦不似王衍之“神姿高澈，如瑶林琼树，为风尘外物”。然亦不似后世道学家之矫激拘墟，不近人情。试就《论语》所记孔子饮食起居、待人接物之处，细心领会，则吾人向日眼中道学化之孔子，当可湔除不少，而一蔼然可亲意味深长之孔子，乃活现于吾人想像中。 《论语》中为今人所诟病者，莫如《乡党》一篇，实则此篇所记琐屑事迹，最能曲曲传出孔子之品性。如衣食固今人所重视者也，衣食要素有二，一为求其适于卫生，一为求其合于审美观念，孔子于此二者，固尝考之极精矣。食之方面，则“食不厌精，脍不厌细，食而 。鱼馁而肉败，不食，色恶不食，臭恶不食，失饪…