民权主义之流弊论

欧洲自法国革命以来，百有余年，已备尝民权主义之利弊。今之言治术者，对于神圣不可侵犯之卢梭，辄有藐焉视之之态，且有与之宣战者矣。夫民权主义，固高出于独夫与贵族之专制万万也。然行之不善，其流弊亦有不可胜言者。欧美诸国之现状，其明证也。吾国已由数千年之君王而为共和，士大夫之习闻西说者，方奉民约论为大经大法，以卢梭为近世之圣人，充其热度，不重蹈欧美之覆辙不止。故特略论民权主义之流弊，习见于欧美诸国者，为当世有心人告焉。 一曰：人自为说无所宗仰也。欧洲中世纪以神道设教，寺院僧侣司教育之职。其所谓宗教者，不外寺院世传之迷信；其所谓哲学者，不外亚里士多德之陈书。有抗之者，立忤法网，而不获幸免。正若吾国自秦以后，学定一尊，虽汉宋门户，各树赤帜。究其《四库全书》，作者浩如烟海，亦不过先圣之奴婢而已。十五六世纪，欧洲古学复兴，希腊罗马之真文明出，益以宗教政治之革命，科学之崛起。自十九世纪以来，已臻思想自由之极境矣。其造福于人类者固不浅，而自由过甚，流弊百出。昔则硕学大儒，谨守师法，未敢稍越古人之范围；今则乳臭之儿，弄文哓舌，村野之笑语，传诵于一座，矗陋之思想，喧腾于简册，其欲夺柏拉图、康德、莎士比亚之席者，盖不知几千万人也。然蚍蜉撼大树，可笑不自量。以无学之美国，每年出版新书，亦号二万。然其百分九十九之运命，仅比蟪蛄，于柏拉图、康德、莎士比亚固无毫发之损耳。夫贤哲奇豪之蔚起，今犹昔也。天之降生贤哲奇豪…