卷十四　典禮類（下）

以孫為子、以子為孫 《五代史•陳洪進傳》有相者言洪進一門受祿，當至萬石。時洪進與三子文顯等皆領州郡，而文顯之子始生，洪進欲實其言，乃以為子，名文頊，與父並行。《宋史•王普傳》普子貽孫，貽孫子克明尚太宗鄭國公主，改名貽永，令與其父同行。此以孫為子也。《五代史•晉家人傳》重允，高祖弟，高祖愛之，養以為子，故名下齒諸子。《宋史•周三臣傳》李筠保澤州，太祖拔其城，筠將赴火，妾劉氏欲俱死，筠以其有娠，麾令去。筠子守節購得之，生一子。守節卒，無後，以劉氏所生之子為嗣。此以子為孫也。 居喪奪情 《曾子問》「三年之喪卒哭，金革之事無避」，明他事皆不與也。《王制》亦云「父母之喪，三年不從政」，此古今不易之正禮。然《喪服大記》云：「君既葬，王政入於國，既卒哭而服王事；大夫士既葬，公政入於家，既卒哭，弁絰帶。」《禮運》云：「三年之喪與新有婚者，期不使。」《檀弓》云：「父母之喪，使必知其反。」玩此數語，又似喪中未嘗不從政，未嘗不為君所使也。注「欲曲合」，《大記》則云「《王制》之『三年不從政』，指庶人也，非大夫也」；欲曲合，《王制》與《曾子問》則云「所服王事即金革之事也」。《公羊傳》閔子要絰而服事，既而曰：「若此乎，古之道不即人心？」疑即在官守制之濫觴。自漢以後，此禮大逾，原涉服三年之喪，名聞天下。河間惠王行母喪三年，詔書褒美。光武絕告寧之典，竟不許人終服。孫權令三年喪交代未至者不得告，孟宗聞喪輒去，罪至減…