第十二章　南宋詞之典雅化

清代朱彝尊論詞，謂：“至南宋始極其工，至宋季而始極其變。”（《詞綜發凡》）又言：“詞莫善於姜夔；宗之者張輯、盧祖皋、史達祖、吴文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。”（《黑蝶齋詞序》）張翥、楊基爲元、明人，餘並爲南宋之所謂正統詞派，而以“醇雅”爲歸者也。 宋室南渡，大晟遺譜莫傳；於是音律之講求，與歌曲之傳習，不屬之樂工歌妓，而屬之文人與貴族所蓄之家姬；向之歌詞爲雅俗所共獲聽者，至此乃爲貴族文人之特殊階級所獨享；故於辭句務崇典雅，音律益究精微；此南宋詞之所以爲“深”，而與北宋殊其歸趣者也。 南宋偏安之局既定，士習苟安，時或放意聲歌，藉以“亂思遺老”。是時臨安方面，則有張鎡（字功甫，號約齋，俊孫）極聲伎之盛；《浩然齋雅談》曾記陸游會飲於鎡之南湖園，酒酣，主人出小姬新桃者歌自製曲以侑尊。蘇州方面，則有范成大，亦家蓄聲伎。《硯北雜誌》稱：“堯章（姜夔）製《暗香》《疏影》兩曲，公（成大）使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吴興，公尋以小紅贈之。”張、范二家，以園亭聲伎，馳譽蘇、杭，一時名士大夫，競相趨附。《紫桃軒雜綴》又稱：“功甫豪侈而有清尚，嘗來吾郡海鹽，作園亭自恣，令歌兒衍曲，務爲新聲，所謂海鹽腔也。”南宋聲曲産生之地，既屬私家，其人又儒雅風流，故宜與教坊樂工異其好尚。姜、張詞派之歸於“醇雅”，此其重大原因也。 姜夔（字堯章，自號白石道人，鄱陽人）生於饒，長於沔，流…