第十章　正宗詞派之建立

自蘇軾與柳永分道揚鑣，而詞家遂有“别派”“當行”之目；後來更分“婉約”、“豪放”二派，而認“婉約”者爲正宗。李清照論詞，謂：“别是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黄魯直出，始能知之。又晏苦無鋪叙，賀苦少典重；秦則專主情致而少故實，譬如貧家美女，非不妍麗而終乏富貴；黄即尚故實而多疵病，如良玉有瑕，價自減半。”（《苕溪漁隱叢話》引）此論詞者所以有“當行”之説也。又其譏柳永則曰“雖協音律，而詞語塵下”；對晏殊、歐陽修、蘇軾則曰“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律”。由此以言，則所謂正宗派，必須全協音律，而又不可“詞語塵下”；此秦、賀諸家之所以爲“當行”也。晏、黄業見前章；其建立正宗詞派者，當自秦、賀二家始，而周邦彦實集其成。 秦觀（字少游，揚州高郵人）少豪隽，慷慨溢於文詞（《宋史·文苑傳》），而其詞特以“婉約”稱，初亦頗受柳永影響。葉夢得云：“少游亦善爲樂府，語工而入律，知樂者謂之作家；元豐間，盛行於淮楚。蘇子瞻於四學士中，最善少游；故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格爲病；故嘗戲云：‘山抹微雲秦學士，露華倒影柳屯田。’‘露華倒影’，柳永《破陣樂》語也。”（《避暑録話》）秦詞應歌之作，有近似柳、黄二家者；而其出色當行，情景交煉處，則多深婉不迫之趣，迥絶時流。例如《八六子》： 倚危亭，恨如芳草，萋萋剗盡還生。念柳外青驄别後，水邊紅袂分時，愴然暗驚。 無端天與娉婷，夜月一簾幽夢…