第十七章　元祐體與江西宗派

宋詩至熙寧（神宗）、元祐（哲宗）間而臻極盛。嚴羽《滄浪詩話》，始標“元祐體”之目，而以蘇（軾）、黄（庭堅）、陳（師道）諸公當之。然此期詩家成就之最大者，前則蘇軾（字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山人）、王安石（字介甫，號半山，撫州臨川人），後則陳師道（字無己，一字履常，彭城人）、黄庭堅（字魯直，自號山谷道人，洪州分寧人），而嚴氏獨遺安石，殆以政治關係歟？ 軾與安石同受知於歐陽修，軾尤爲修所愛。修固崇尚韓愈者；軾承其後，益以雄邁超絶之天才，闊視横行，更從而恢張擴大之。劉克莊云：“坡詩畧如昌黎，有汗漫者，有典嚴者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬態，蓋自以其氣魄力量爲之。”（《後村詩話》）清人趙翼亦稱：“以文爲詩，始自昌黎；至東坡益大放厥辭，别開生面。天生一枝健筆，有必達之隱，無難顯之情。”（《甌北詩話》）軾誠宋代詩壇之柱石也！軾詩以七言古體，最擅勝場。例如《泗州僧伽塔》： 我昔南行舟繫汴，逆風三日沙吹面。舟人共勸禱靈塔，香火未收旗脚轉。回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯。至人無心何厚薄？我自懷私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固願留不惡，每到有求神亦倦。退之舊云三百尺，澄觀所營今已换！不嫌俗士汙丹梯，一看雲山繞淮甸。 安石“少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更爲含蓄。後爲羣牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀…