第一节 宋学与宋文

在北宋文化史的各个层面中，与儒家学派关系最密切的是宋代的散文，即古文。古文是宋学传播与传承的主要工具，北宋古文运动是儒学复兴运动最亲密的伙伴。无论草创期还是繁荣期，站在儒学最重要位置上的学者，往往也是古文方面最有成就的作家，前者如欧阳修，后者如王安石。 （南宋）邵博：《邵氏闻见后录》，卷十五。 欧阳修活跃于天圣、明道、景祐、庆历、嘉祐各个时期，既是宋学初期疑古思潮的代表，又是北宋古文运动的领袖人物，两方面的骨干分子前者如孙复、石介，后者如尹洙、苏舜钦，均以他为依归。据《邵氏闻见后录》记载，欧阳修曾对苏洵说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子之文，吾意足矣。” 从成就和特长看，尹洙（字师鲁）侧重在古文，石介（字守道）侧重在儒学，两人年龄稍长于欧阳修，相互之间没有横的联系，但都是欧阳修的好朋友，各自在所擅长的领域里从事着与欧阳修同样的事业，但均只能得其一面而不能兼优。故欧阳修对他们虽然喜欢，“然意犹有所未足”。苏洵治学，兼重经术和文辞，正好符合欧阳修的理想，难怪要当面表示满意了。 大体与北宋知识分子这种在知识结构方面趋于全能的价值取向以及后来产生的角色意识一致，北宋古文运动和儒学复兴，有过一段亲密合作的时期，最后则导向分裂甚至对立。下面试分三个阶段加以综述。 第一，合作时期。 《徂徕石先生文集》，卷五，《怪说》（下）。 仁宗天圣年间，儒学复兴之初，古文运动几乎同…