第三节 宋学与宋词

从一种文化样式自身发展、盛衰的历史来看，宋词和宋代的儒学，有两个比较重要的共同点。第一，当人们想寻找一个最能体现赵宋时代特征的文化专名而加以概括时，除了“宋学”之外，首先想到的便是“宋词”。南宋陈郁《藏一话腴》甲集卷上曰： 三代而降，典谟训诰之后，有董、贾、司马迁、扬雄、二班之文莫可继，曰：“文止于汉。”八分、大隶之余，钟、卫、二王之书莫可肩，曰：“书止于晋。”《三百篇》往矣，五字律兴焉。有杜工部出入古今，衣被天下，蔼然忠义之气，后之作者未之有加，曰：“诗止于唐。”本朝文不如汉，书不如晋，诗不如唐，惟道学大明，自孟子而下，历汉、晋、唐皆未有，能为天地立心，为生民立极，为万世继绝学、开太平者也。 这里将宋儒继承孟子为弘扬儒家传统文化（“道学”）所作的努力，和汉代在文章方面、晋代在书法方面、唐代在诗歌方面所取得的成就相提并论，显然是从广义的文化范畴着眼来推崇宋代儒学成就的。 明人胡应麟《诗薮·内编》卷一曰： 骚盛于楚，衰于汉，而亡于魏；赋盛于汉，衰于魏，而亡于唐。 又曰： 诗至于唐而格备，至于绝而体穷。故宋人不得不变而之词，元人不得不变而之曲。词胜而诗亡矣，曲胜而词亦亡矣。 此处楚骚（楚辞）、汉赋、唐诗、宋词、元曲连举，则限于文学艺术这一自成系统的历史文化层面。 再说着眼点有大有小，致力于把握时代的特征而努力寻求一个最能体现赵宋文化之突出成就的名称则一，前者找出的代表是宋学，后者则是宋…