第五节 宋学与老氏之学

《隋书·经籍志三》：“汉时，曹参始荐盖公能言黄、老，文帝宗之，自是相传，道学众矣。”又唐玄宗时设有“道举”。 老氏之学在宋代有各种相关的名称，如黄老之学、老庄之学、道家、道教、道学等。在先秦，只有老子学派、庄子学派而无道家。道家之名，始于西汉，道教则直到东汉末年才建立。“道学”之名，就管见所及，始于隋唐。 它们之间有联系，但又不是同等的概念，但道家溯其源流，以黄、老并称，而道教也以老子作为始祖，道学又是以道教为研究对象的学问，通称老氏之学，大抵可以囊而括之。正如“佛老”并称，“佛”（释氏）是一个笼统的术语，“老”（老氏）也是含义宽泛的名词。 此事又见《长编》，卷十七，开宝七年十月记事，引《国史·符瑞志》。 《长编》，卷三十四，淳化四年闰十月丙午条。 （南宋）李攸：《宋朝事实》，卷三，江少虞：《皇朝事实类苑》，卷二。 北宋对老氏的重视，不在释氏之下，尤以太宗、真宗、徽宗三朝为甚，据邵博《邵氏闻见后录》卷一引《太宗实录》和《国史·释道志》，开宝七年，太祖召凤翔府道士张守真，令降神，神有“晋王有仁心”等语，第二天太祖即死，太宗（即晋王）登极。 此事自然属于伪托，但由此反映了宋太宗利用道教为政治斗争服务的意向和具体行动。太宗即位后对老氏之学的倚重更是史不绝书。如淳化四年（993）太宗对近臣说：“清静致治，黄、老之深旨也。夫万务自有为以至于无为，无为之道，朕当力行之。” 又说：“伯阳（按：老…