第二节 宋学与宋诗

北宋之前，中国古代文学样式例以诗文为正宗，宋人论文章，当兼诗歌而言。如欧阳修《苏氏文集序》追溯古文运动的经过时说： 《居士集》，卷四十一。 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司。见时学者务以言语声偶摘裂，号为时文，以相习尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文。时人颇共非笑之，而子美不顾也。 所谓古歌诗杂文，即并指古体诗和各类古文。可知欧阳修等人在儒学复兴的同时发起古文运动，正以同样的精神领导诗体的复古。欧阳修、苏舜钦这种诗文并重的精神后来被王安石、苏轼所继承，蔚为宋诗发展史上复古与创新两个辉煌的时期。 在上述引文提到的人名中，穆参军伯长即穆修。穆修（979—1032）在北宋文学史上，主要以较早为古文而得名，而诗名不著。在北宋中期诗人中，与欧阳修、苏舜钦齐名者还有梅尧臣（字圣俞），而梅尧臣的主要成就则在诗而不在文，这在北宋文学家中又是一类人物的代表。南宋曾季貍曰： 《艇斋诗话》，见近人丁福保《历代诗话续编》。 东莱《江西宗派序》所论本朝古文，始于穆伯长，成于欧阳公，此论诚当。但论诗不及梅圣俞，似可恨也。诗之有圣俞，犹文之有穆伯长也。 此以穆修为北宋古文之始，自是吕本中一家之言。不过侧重于以诗、文之专门立论，分别举梅尧臣和穆修作为代表，得出的结论，则与上揭欧阳修《苏氏文集序》同。 这是拙著《宋代文学研究》的一章，单篇已刊《文学遗产》，1986年第4期…